Corazón

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b) Está unión no puede ser más que interior. Interior quiere decir aquí profunda o mejor de corazón. Se trata de que en la religación con Cristo ya no viva yo…sino es Cristo quien vive en mí (Gal 2,20). Se trata de exponerse a una verdadera transformación del corazón para integrarnos en el dinamismo de salvación de los hombres y que nosotros mismos seamos instrumentos de ese dinamismo. Porque lo vivimos, porque lo anunciamos. Debemos por ello los creyentes ir más allá de una devoción exterior y debemos a su vez exponer nuestro corazón para que Cristo puede ir mostrándonos su señorío. Esto es una llamada a no dejar huecos en nuestro corazón; temas que nunca hablamos; hábitos que nunca cuestionamos. Es una llamada a la valentía del que vive a corazón abierto. Es una llamada a no clausurar nuevos caminos Es una llamada a vivir plenamente y no con medias verdades. Es una llamada a la continua conversión de lo profundo de nuestro corazón. Pero la profundidad y la interioridad no son incompatibles con la exposición a la Iglesia de nuestro interior. No se trata de interiorismo; ni por otro lado de externa imposición. Sino que la Iglesia y el mensaje evangélico que la configura y concretamente los hermanos cercanos que nos rodean pueden vehicular, desde fuera de ti pero desde dentro del Corazón de Jesús, los más directos dardos, mensajes o cuidados que Cristo puede dispensarnos. Confiar en el gran corazón de Jesús es estar dispuesto, por disposición interior, a que nuestra vida sea expuesta a la comunidad rompiendo así la estrechez de nuestra sola conciencia.

c) Otro rasgo derivado del acercamiento al Corazón de Cristo es la participación en el misterio de la pasión. Esta figura puede evocar formas no digeribles hoy día. La teología de hoy nos devuelve una imagen de Dios a la que es ajena el sufrimiento innecesario. Sin embargo, es inexcusable para cualquier forma de seguimiento de Jesús, y particularmente en la consagración al Sagrado Corazón, toparse con el mal que hay que combatir, con el mal que pacientemente hemos de padecer por el pueblo de Dios, incluso provocado por este mismo pueblo de Dios -el más doloroso- y con el propio mal que portamos. Este mal abrió la llaga de Jesús. Para que brote el agua de la vida ha de recogerse necesariamente de este manantial que es también de sangre. Configurarse con Cristo y contemplarlo es hacer nuestros también el desconocimiento que los hombres tenemos de la caridad de Cristo. Y quien desconoce a Cristo desconoce su propio origen y el origen fraternal de los hombres con los que vive a los cuales acaba utilizando. El Corazón de Cristo sigue traspasado por el dolor de múltiples víctimas y el desprecio necio de muchos hombres encerrados en su estrecho horizonte personal. El Corazón de Cristo sigue traspasado por el mal del mundo; sigue herido por el mal de los cristianos deslumbrados por otras luces que no son la de Dios. Estar con Dios es participar con Dios en el dolor de lo que todavía queda para la salvación. Esta participación no es estéril. Pero sí inevitable. Sin embargo, va asociada a la contemplación del bien que el Espíritu suscita. Va asociada a la incansable misericordia de Dios que auxilia al mundo sacando bien del mal. Contemplar el Corazón de Jesús es comprobar como el Amor no desespera y se sigue donando inmerecidamente. Contemplar la obra de Dios es comprobar como el Espíritu no abandona las obras de sus manos.

d) Configurarse con el dinamismo salvador de Cristo nos lleva a nosotros también a una entrega en la acción. En nuestro caso, como religiosos, de forma evidente. Sentir con Cristo es de forma eminente sentirse hijo del Padre y hermano de los hombres. Manifestar la cercanía de Dios, su consuelo y la vida que desprende su Corazón es, más que una exigencia ética, otra forma de religarse con el Señor. La persona consagrada al Corazón de Jesús se encuentra religada -como su Señor- a la persona descorazonada. Mis mayores me enseñaron que los religiosos SS.CC. no tenemos obras de un tipo determinado por que las necesidades son variadas y lo importante para nosotros es hacer llegar de un modo u otro la cercanía del Dios de Jesús. Desde la plataforma que sea pero que acerque, que cure , que acompañe, que consuele, que reprenda y reconduzca lo que sólo bombea muerte.

e) Esta urgencia por atender a los desolados de Dios debe suscitar en el consagrado la absoluta disponibilidad, la indiferencia con respecto al propio plan de vida, el santo abandono. No es tampoco un deber moral principalmente sino una actitud de confianza derivada de la cercanía a Dios. Nada malo, en última instancia nos puede venir de Dios. Por tanto quien se sabe arropado por el Dios de la vida no duda en desapropiarse de la que le han dado para el servicio al Reino de Dios. Por supuesto que hay dificultades pero estas serán la forma de alumbrar algo nuevo, de manifestar más fuertemente la asociación al corazón de Jesús, o de configurarse más explícitamente al traspaso de su corazón. Los religiosos, que "no están casados" con nada ni con nadie no deben dejarse atrapar el corazón por disposiciones que no procedan de la necesidad de la Iglesia en ese momento. Antes bien localizar de que forma atienden, desde Dios, a las personas será su guía.

¡Qué más querríamos sino que nuestro corazón coincidiese con la voluntad del Padre! Nos acogemos a él no por nuestros esfuerzos sino por que sabemos que el Señor no desampara a quien quiere. Máxime si le busca aunque sea equivocadamente. En esta búsqueda María nos orienta. Ella que guardaba todas estas cosas en su corazón, tuvo que reconvertir su vida para el plan de Dios que siempre iba por delante de ella. Lo contempló en la infancia, en la incertidumbre familiar del Hijo cuya vida desestabiliza la de sus vecinos, lo vio curando y atendiendo a los impuros, a los apartados del dios fariseo, lo vio en la cruz cuando no parecía que la promesa del ángel tuviera ningún sentido, lo vio resucitado desde el caminar postpascual en una comunidad celebrando como Dios supera todas nuestras expectativas de dar vida y superar la muerte. Este modelo de creyente, esta mujer asociada al misterio de nuestra redención nos muestra realizada la posibilidad de ser sólo de Dios. Ella está en el corazón de Cristo. Nosotros tras ella, pero sobre todo por amor del Señor, somos adquiridos por la sangre de Cristo para gozar de su amor y manifestarlo así en el mundo.